而西海、白兰以东，我白马羌以西地区，北至河水源（黄河源头），南到那鄂（今三江源地区，西藏东部）有部落数千，多号为党项。每姓别为部落，大者千余骑，小者百余骑，俗尚武力，无法令，各以游牧为生业。有战阵则相屯聚，无傜赋，不相往来。牧养犛、牛、羊、猪以供食，不知稼穑，都是先汉羌人内附陇西、陇南后遗留下来的野羌人。诸等羌人和先前白马羌都是居于塞外，通称西羌！我知道了，所以去年三月时桓大人派龙骧将军朱焘率五千人西进益州，就是想看看能不能再掌益州。笮朴悄声地问道。

笮朴听到这里不由一笑，看着曾华许久没有说话，最后带着点嘲弄的味道说道：大人还用我教吗？恐怕大人还没入仇池就已经把后面几步的棋都想好了吧。紧跟在范哲身后走进书房一人，身穿绿袍绸衫，头戴斗篷风帽，根本看不到脸，只看到身形如白杨亭立，风姿绰约。

由于圣典中宣称盘古上帝是无所不能、无所不知，每个信徒都可以直接与上帝心灵交通，所以教职人员只能做传教、辅助教民学习教义、带领教民做祷告功课等事宜，没有解释教义和传达神意的权力，因此教职人员可以结婚。但是他们除了深刻学习教义外，对他们的道德品行要求也很高，自有一套严格的制度规范他们，一旦有违反十二诫等戒律行为就会被立即剥夺教职人员的身份。而主教会、牧师团到教士则一级级负责对下属的教职人员进行管理，他们一般都住在他处，工作在教堂里，依靠教民的捐赠维持教堂的运作和个人俭朴的生活。接下来的日子里，曾华在忙着各项政务之余，就是接见闻榜而来的贤才。这些人或是南逃下来原北地的世家子弟，只是现在已经掉了身价，不敢再持才桀骜了，乖乖地报投南郑招贤馆；有的是益州、梁州、荆州等地的寒门子弟或败落世家子弟，听闻名震天下的曾梁州诚心招贤，不由纷纷卷起包袱就过来了。而且曾梁州在给各地的函文中说的清楚，但凡报投南郑招贤馆的学子才士，都可以向当地官府借盘缠若干，等到了南郑再由梁州刺史偿还各地官府。

这仗没办法打了。前面是一时半会打不过去，对萧敬文朱焘是了解的，虽然傲了点，野心大了点，但还是有点本事，只要他手里的兵比你多，再据城以劳待逸，朱焘基本上拿他是没有办法了。可是退回去蹲在巴西郡可能会被活活饿死的。第二日，正当曾华在大堂和车胤、毛穆之等幕僚商谈事情的时候，范哲突然来访。范哲的身份只有车胤等少数心腹知道，旁人都只以为他是曾华的一位世家好友。

卢震被挨了好几鞭子，连旁边的吕采、党彭、朴员也没有幸免，都被抽了几鞭子。羯胡军官一边抽打着一边骂着，四人这才明白，这位羯胡军官是打赌中输得最厉害的。他正恼火这四个猪狗不知道躲闪，害得他损失了一匹马和一头牛，怎么不叫他恼火呢？所以一肚子的怨气却洒在这四人头上。为首者点点头，对石头说道：继续放你的羊，不准到处乱跑，到点了你才能回去，听到了吗？

不几日，曾华表张寿为后军将军领益州刺史，并留张渠领四厢军分驻成都、犍为、郫县等重地，协助镇守益州，再表诸郡守和任命各县令。坐在那里的曾华一点都不知道下首的毛穆之对自己的敬仰有如滔滔江水连绵不绝，虽然他做事比较喜欢有长远计划，而且做为一个现代人，所谓的战略学、地理边缘学、统筹学等学科知识运用的还不错，但他还不是一个诸葛孔明，还不能掐指一算什么都算出来了。