紧接着,曾华宣布执行北府的老规矩,将凉州诸郡大姓世家七千户迁并、梁州的晋阳、汾阳、南郑,命令他们立即带着家人动身,留下部曲和田地,为凉州即将开始的均田制做好准备。坐骑在翻蹄怒奔,眼看就要到自己阵前了,曹延一拔横刀,大吼一声:准备!
只要这些人不妨碍军务,北府军是不会干涉他们的,反而还会对他们极为友善,毕竟他们也是在为西征服务。大将军,我明白了。这就像行军打仗、边防守备一样,边境驻军发现有外敌侵袭,一边调集人马做好御敌措施,一边传报郡、州,调集兵马进行守备。王猛点头道,以前历朝历代也有大将军所说类似的举措,但是没有这么完善齐全而已。要是真能这样的话,北府百姓幸哉,天下的百姓幸哉!
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的确,虽然斛律协在后面差点掉链子,但是从整个计划来说。斛律协毕竟还是有功劳的。至少要不是他引蛇出洞。也不会让曾华现在如此大模大样地坐在这里。大家心里明白,经过今日一役,西敕勒各部应该是被吓住了,成了镇北军在漠北收得第一个马仔。一通胡吹之后,张通过翻译对这四人说道:我们大将军文武双全,带兵打仗,我十个张也得老实败在大人手下。文,琴棋书画,诗词歌赋那是样样精通,尤其是一手好二弦琴,听过的没有不入迷,我家主母就是被一曲《凤求凰》所折服倾倒的,现在还被北府文人传为佳话!
这准则完全按照《圣教教会组织法则》的原则来制定,非常详细地规定了神职人员必须以身服侍上帝,因此不得纳妾,不得揽财、不得介入世俗事务等。这部准则最重要的核心除了神职人员只是引导和帮助教民信奉上帝,并没有权力和能力却传达上帝的旨意(因为话都让先知曾华说完了),所以他们不能擅自解释圣典以外,更重要的是规定神职人员必须和世俗事务划清界限,严禁介入其中。接着就是对佛教进行清洗和更严格地限制。借着有佛教徒组织这次叛乱,北府宣布彻底剥夺辖里寺庙地所有财产,并将僧人全部集中在有数地寺庙里,以官府拨款养活这些僧人。受到更严厉打击的佛教僧人们现在基本上已经失去了大规模传播教义的机会了,他们只能靠翻译天竺佛经和文典等工作来换取官府的拨款,越来越有学术机构的模样了。
张温边说边心里感叹不已,北府地一举一动都是匪夷所思。当年《讨胡令》和《告关陇百姓书》名传天下,相比杀胡令来说,更是举起了国家、民族大义这面大旗,所以让众人感到鼓舞欢跃。不过那檄文里面赤裸裸的杀气也让许多讲仁义道德的人诽议不已,一时倒也群情汹涌。今日是腊月二十六日,再有四日就要过年了,在三日前曾华下令四巨头为首的北府高官开始实行值班制,轮流休息,让他们从一年繁重的政务中解脱出来。今天刚好是枢密院的刘顾和荣野王值班,曾华就把休息的王猛等人请到自己的府中,摆了一桌茶会,准备和众人过一个惬意的休闲假日。
首先对人不能杀,我们缺人口,人都是耕种的好手,我们不能白白丢失这部分人口。但是我们又必须立威,敢叛乱就必须承担后果。曾华想了想说道,凡参加叛乱的民众,无论是人、羌人还是其它,一律抽签五户灭一户,其余的全部迁移到他郡,以按民身份重新编制。走完长达四十余米的龙尾道白玉石台阶之后,众人看到了宪台的正门。十六根挑高十六米大石柱支撑着整个大堂,一种伟丽、开朗、辉煌的气势迎面而来,而左右两边的正典、长文两阁却象是雄鹰的翅膀,拱卫着正殿大堂。
在越来越低地夕阳里,金黄色地乌夷城就像一座贴满金箔地佛城。散出耀眼的光芒。一阵低低的歌声穿过有点昏黄色的天空,隐隐约约地飘荡在天地之间,似远似近,仿佛从远古传来的一样。刘悉勿祈眼睛一红。愣了一会,突然笑了起来,仿佛已经下定什么决心一样:都督说得是。既然如此我们当在好好准备一下,好好打上这一仗,免得辜负都督地期望。说到这里,刘悉勿祈望向杜郁,凝重地说道:都督对我们兄弟地爱护和关怀,我等当铭记在心。
在手里的长矛短得一定程度时,北府长矛手毫不犹豫地丢下长矛,拔出腰间的雁翎刀,不顾还躺在血泊里挣扎的战友和敌人,大吼一声向前冲去,而刀牌手挥舞着朴刀也跟着冲了上来。然后我和张寿率领步骑六万大军出金城关,先克河州诸城,然后从南边和东边包围姑臧,最后关门打狗,一举攻克姑臧,尽取凉州。听到这里,曾华不由开口接言道。
对,关先生说的正是。我们现在一边励兵秣马,一边与姑臧密切联系。待到张祚原形毕露,我们再振臂一呼,凉州上下对张祚贼子心有不满者比比皆是,到时应者如云,我们不愁大事不成!张灌最后决定道。王者气势?以势降人?拓跋什翼健听完之后,愣愣地看着远处越来越近的黑色海洋,嘴里喃喃地念道。