他望着面色焦急的青灵，微微牵了下唇角，语气轻的仿佛是在宽慰着她，我知道。既然狄奥多西一世想结束继承古希腊文明的罗马文明，开始以黑暗和**出名的基督教中世纪文化，曾华也不想拦着。虽然他对即将被禁止的雅典奥林匹亚竞技大会有些想法，但是经过思量之后却打消了将其移植到华夏去的念头，因为华夏现在自己已经有了一项盛大体育赛事—四年一次全华夏运动大会。弄些人才和竞技项目回去就好了，奥林匹亚竞技大会被禁止就由他去吧。但是亚历山大的事情曾华却打算好好管上一管。

恰好在此时，萨伏拉克斯得到消息率骑兵匆匆赶回，看到双方已经交战，毫不客气地从山坡上直冲下来，与罗马军右翼骑兵开始交战。这一支骑兵都是由从华夏骑兵手里生还的哥特人和阿兰人组成的，与华夏骑兵交手地经验使得他们的战斗力远高于罗马骑兵。登时将罗马人压得喘不过气来。菲列迪根看到形势对己方有利，于是命车城中的步兵也立即冲锋，攻向罗马人的中军和左翼，会战在各个方面全面展开。曾华擅于指挥骑兵，而且北府也是靠着羌、播两州的骑兵起家的，数十年来。北府百姓和年轻人在北府军赫赫战功中听到最多的就是北府铁骑纵横万里。来去如狂风暴雨，所向无敌。加上经过数十年的国民国防建设。普通百姓都能拉弓射箭，舞刀弄枪，也能骑马疾行。但是能达到骑射擅长，纵马如平地的华夏骑兵要求只有少部分人，所以骑兵在华夏军队中是传统优势，更是被崇拜的兵种之一，甚至许多军官将领认为宁可统领一队骑兵，也好过统领一营步兵。

看着这个计划，拓跋有些不懂，不由开口问道：总管大人，我们为什么放着富庶的两河流域不打，为什么却要转战贫瘠了半岛地区？曾也接到了曾华送来的一个大木盒子。最上面是一把木剑，那是他十岁时父亲亲手制作的礼物。曾穆轻轻地抚摸着这把已经变黑的木剑，感受着那陌生而又熟悉地气息。曾穆将下面的旗帜展开，同样是夏鼎旗，同样还有那行永记华夏之名的字。只是下面改成了一把悬直的剑，

眼看那带着火焰的刺轮就要飞旋到眼前，他身形轻转，剑尖在空中划出一道弧线，却不是击向那火轮，而似如同引领一般，将火轮牵引至了一个截然不同的方向。青灵还窝着火，有些没好气地说：你若是想求见崇吾的人，就该大大方方地递上名帖，何必让侍女在山门口捣乱，欺负那些来闯关拜师的人？

而当哥特人地危险刚刚解除，纳齐安岑和一帮子正教主教学者就开始策划在君士坦丁堡召开基督教大会，确定和圆满尼西亚会议上提出的三位一体的神学体系。狄奥多西虽然是一位坚定不已的基督正教支持者，但是他还是认为现在最重要地是稳定被哥特人搅得乱七八糟的色雷斯等地区，救抚那里受难的罗马人民。恢复那里的秩序和生产，那些宗教事务完全可以缓一缓。眼下见她骤然出现，举止粗鲁无状，又跟洛尧表现得十分熟稔，让阿婧很是鄙夷不齿。

亚卡多历亚城（今伊拉克哈马耶以北）外六十里处，一支共巴的骑兵聚集在空旷的荒野上。话都说到这个份上了，狄奥多西也顾不上什么了，点头答应了斛律协的要价，与他达成了交易。