接着薛赞四人又听了江左名士陈蹈的一堂课。这位玄学大家讲得当然是玄学。他以庄子为基础，深入地探讨了一把有无、越名教而任自然、得意忘言、寄言出意和辨名析理。谁知到了最后，陈蹈话锋一指，隐隐开始抨击前汉董仲舒的独尊儒术，罢黜百家和邪辟之道灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从。陈蹈不无嘲讽地说道：动不动就给别人扣上邪辟之道的学派自己本身就是邪辟了。不过陈蹈最后还是给这位前汉儒家大师留了点面子，说董仲舒的《诗》长于质，《礼》长于文，《乐》长于风，《书》长于事，《易》长于数，《春秋》长于治人说得还有七分道理。这次叛乱除了有佛教徒参与这个特色外，人是主体也是一个让众人头痛的问题。相比起羌人来说，人农耕化更彻底，但是它依然保持部落氏族的传统和风俗。在北府将其强行打乱整编之后，部落氏族的遗留威力居然比羌人更顽强，在大部分羌人纷纷向圣教和北府归附之时，相当一部分的人却意外地保持着强烈的排斥力。也许在他们看来，人还有苻家这个希望。

翟斌猛然间得此大胜，不由大喜，立即传檄河南各地，把自己的名号打了出去，居然聚得三、四万兵马，总算让自己这建义大将军、河南王不是个空架子。翟斌和翟鼠、刘准商量了一下，下令乘胜追击。于七月初十占据了浚仪，并围了陈留，把周主苻坚给困在里面。疏勒军终于受不了这种蹂躏和折磨，纷纷丢下兵器向后逃跑。毛奇龄、齐固见势便领军攻得更急，不一会就将三万疏勒军击溃。

很明显。在右边石墙只有跪着和伏下的两名军士。而左边的石墙却刻满了数十名正在冲锋的军士，背景还有隐隐约约出现的成千上万的军士，全部被堆积在左半墙那相对狭小的空间里。一幅千军万马奋勇冲锋。旌旗齐指向前的情景跃然出现在石墙的左边。拓跋鲜卑的去路是哪里呢？拓跋什翼健深深地困惑，从曾华在漠北的布局来看，他只是针对柔然，对自己拓跋鲜卑部好象是网开一面了，这位镇北大将军将会是如何来处置自己和拓跋部呢？

什么是气节？就是宁愿丧失生命也不愿意丢弃尊严，自己和国家的尊严！当你们知道什么是国家，什么是尊严，知道为什么而生，为什么而死之后，你们就会听懂这首曲子了，你们也许会觉得生命有意义的多，比以前有意义得多！曾华悠然地说道当时谁也没有注意到钱富贵地这些行动，而钱富贵为了完成这些约书，不但将数年积攒下来的家产全部变卖抵押，然后还在同行中拆借了一笔巨大的款目，这才完成这些约书的预定金。

看着在尘土迷雾中若隐若现的慕容恪的背影，曾华注目看了许久，最后感叹道：真是一位值得尊重的对手！当他们收拾好继续上路的时候，那支骑兵缓缓地出现在他们身后的视线里，不紧不慢，不远不近，富有经验的柔然骑兵一下子明白了，他们被狼群盯上了，他们北逃回家的路将充满艰辛和血腥。

回父王，这是用大月语在唱的。龙安旁边的龙康侧着耳朵倾听了一会，然后禀告道。多谢大将军！袁纥耶材终于知道这不是一场梦了，连忙跪下来哆哆嗦嗦地感谢道。