不过这个时候的梁州军陌刀手分成两部分，一部分数十人在左右陌刀将的率领下赶在仇池公府亲军前先冲到三岔口了，而后面大部队却在曾华的带领下，还在清理一些忠心耿耿的仇池高官用家人、部曲组成的敢死队，拖后大约七、八百米。松了一口气的巡逻队队长看到了杨绪那张没有精神的脸，连忙推笑向杨绪请安，但是被脾气不好的杨绪好一顿骂，说他巡逻值勤的时候一点都不认真，然后带着百余拓山头人的随从直奔养马城中军。

两边的长安百姓听到这话，顿时愣在那里，脸上露出激动、省悟、震惊等诸种复杂的神情。看到姜楠吃完了，曾华一边啃着荞麦饼，一边问道：姜楠，你是羌人，你给我们说说羌人的事吧，就当是给我们吃东西时解解闷，谁叫你吃肉我们啃饼子呢！

前军将军甘芮为主将，武烈将军徐当为副将，中垒将军车胤为参军，调集沔阳、南郑、成固三厢步军，再调集西城的那厢骑兵，共计一万两千人，兵出斜谷，直取关中扶风。毛穆之率乐常山、魏兴国继续领四厢步军镇守秦州两郡，张寿和张渠继续率四厢步军镇守益州，柳畋领汉中、上庸、巴西郡等折冲府兵代镇上庸，而曾华自领三厢羌骑和左右护军营坐镇南郑，其余各折冲府兵各自戒备。回可汗，世子率五千铁骑直奔武都城，一举将杨绪等奸贼剿灭，助仇池公杨初复位。仇池上下无不感激涕零，当即馈赠重礼。世子全用来做了寿礼，全在大帐外。并让小的给可汗捎来一句话，说目前形势来看，仇池大事很快能定！

最后，曾华转过身来对等待命令的亲兵们说道：走吧！我们去成都，走我们必须要走的路！荣野王闻声站了起来，拿着一卷布绢朗声说道：现在军务最要紧的是原赵征西将军孙伏都据池阳反。孙伏都现在已汇聚羯胡百余人，其它军士三千余，占据池阳（今陕西泾阳），自称赵国秦国公、都督关右诸军事领雍州刺史，正传檄四处，但是响应只有池阳、黄白、黄丘的数十豪强。念完之后，荣野王很快就坐了下来，大家的目光转向曾华。

曾华等人为了避免打草惊蛇，就再远远地绕到西汉水上游去，因为听姜楠说那里的江水比较浅，已经比较容易渡过，他前年就是从那里和几个奴隶偷渡过江的。听到这里，一直默然倾听的毛穆之说道：大人说的极有道理。此次入关中我们可以装作乘乱入关中捞油水。只要把握好不把战事扩大，离长安一定路程，我们就不用担心石苞上表邺城索要援兵。

野利循恭敬地答道：是的大人！你的教诲我谨记在心。此去少则三月，多则半年，我一定为大人带一支骑兵回来。曾华对他恩重如山，野利循也对这位大人是敬服的不得了，而且经过一段时间的见识，知道这位大人的志向跟雪原上的雄鹰一样高远，跟着他前途远大的很，自然愿意去招募一支人马回来再跟在这位大人麾下。而在圣教的组织和体制方面，范哲规定圣教的教职人员有传教士、教士、牧师、主教和大主教。设立圣学院，凡学习合格者可为传教士。传教士由教会指派到某地区进行传教或其它初级宗教工作，在经历一定时间工作之后，由该地区的教民评议，凡德行高尚受人尊重而且工作成绩卓越者可被评议为教士。而教士在一段时间后再被评议为牧师。牧师可以入牧师团，代表某一地区的教民评议选举主教组建主教会。这看上去吸取了当时的乡议推荐的政治体制，而且还似是似非地引用了曾华隐隐透露出的现代民主思想。