一夜过去了，内沙布尔城墙破城残，呼罗珊人疲惫不堪，但是华夏人除了火箭和石炮，却没有发起冲击，他们似乎想用火来击垮呼罗珊人。哎呀，她转念一想，不行！如果那凶婆娘把自己见过她哥哥的事讲出来，那自己偷偷去过碧痕峰的事也会被揭穿，到时候，只怕大师兄也不会网开一面……

在卫兵的帮助下，曾穆整理好了身上地轻甲和兵器，然后扳着高桥马鞍（曾氏马鞍）翻身上了战马，而身边的葛重也已经上了马，在那里跃跃欲试。在一名教士悠长地唱诗声，所有的华夏人以一种非常整齐统一的动作行礼。直立。举手加额如揖礼，鞠躬九十度，以为前礼，然后直身，同时手随之再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜。手掌着地。额头贴手掌上，以为跪拜正礼。然后直起上身，同时手随着齐眉，再缓缓下拜，依然手掌着地，额头贴手掌上，如此三次。跪拜正礼后，膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，上身直立，双手放在膝盖上，面朝前方，以经坐方式坐在那里，闭目凝神，随教士齐声低唱《圣主颂》，唱毕后再行跪拜正礼三次，最后直身站起来，以经立方式证身、平视，两手相合于下腹，肃立十二息后在教士最后的赞唱声中结束早礼拜。

沙普尔二世是无法知道华夏的国策战略，他知道波斯面临着越来越凶猛的圣教传教风潮。先是河中、吐火罗和辛头河贵霜地区，都开始圣教化，而紧挨着他们的呼罗珊地区则受到来自西边和北边的圣教冲击。通过吸收希腊、天竺、波斯文明以及借鉴基督教、祆教、摩尼教的优点，圣教又完成了一次改进，它的思想体系更加完整和哲学化，加上它严密的组织，先进的传教手段，配合华夏人的强势，圣教变得更加犀利了。伙计一听就瘪了气：这位士子，实在对不住，都是小地嘴贱。一看你几位就是贵人，洛阳、长安都吃过的，我们这小酒楼还真是没法比。不瞒你几位明白人，我家这酒楼也就蒙蒙会稽、吴郡那些没开过荤的土包子，像你们这几位北府来的，也就图个填饱肚子。

事情谈妥之后，曾华、狄奥多西一世、巴拉什一世开始谈正事，他们就华夏、罗马、波斯三国的相互关系和地位做了一次讨论，一致认为三国是友好互助、互相尊重主权和风俗的兄弟国家，他们代表着世界先进的文明，为了保护这种文明，有必要联合起来对野蛮、凶残的蛮族进行压制和打击。所以当这支扶南商船靠近哥罗富沙海域时就被超过十股海盗盯上了。林邑国是南海地区航海最发达地国家，扶南却是南海最强势的国家，强强联手是经常的事，所以不知道战况的海盗们认为这是一支很正常的商船队。而且他们还希望打劫扶南船队来讨好华夏人，说不定还能缓解海盗和华夏海军地关系。

青灵手中的玉笛发出绵长而回旋的音声，如风动松涛、又似浪潮拍岸，一波波震荡着推出。华夏十九年秋天，曾穆被曾华任命为阿曼总督，统领阿拉伯全境，并享有该地区的圣教护教权，也就是拥有保护该地区圣教教士、教民安全的权利和义务。

我们此前在河西岸地区打得好几仗，应该好好地敲打了波斯人，他们再也不敢掉以轻心，因为到了荒野，我们就是这里主宰。师父向来惜字如金，唯一肯多说几句话的时候，就是翻来覆去地提点自己不可浮躁了心性。